中國(guó)建筑中的每一種構(gòu)件都是有著深刻的歷史淵源和文化內(nèi)涵的。

 

　　瓦當(dāng)——這種屋頂上的陶質(zhì)防雨構(gòu)件，是古代建筑中最常看到并且數(shù)量最多的裝飾。瓦當(dāng)是排在最外檐口的裝飾性瓦件。之所以叫“當(dāng)”，是因?yàn)樵谇貪h宮殿的瓦頭銘文中多有一個(gè)“當(dāng)”字，如“蘭池宮當(dāng)”“宗正宮當(dāng)”“萬(wàn)歲冢當(dāng)”等。在種類上，有文字瓦當(dāng)和圖案瓦當(dāng)之分。從尺寸上講，在秦始皇陵寢殿遺址發(fā)現(xiàn)的最大的瓦當(dāng)直徑竟有61厘米。

 

     而到了明清之際，今天我們所見(jiàn)到的瓦當(dāng)直徑不過(guò)12~16厘米。春秋之際，瓦當(dāng)上雕刻的題材多為動(dòng)植物造型，有魚、鳥(niǎo)、龜、鹿等；植物以樹(shù)木常見(jiàn)。

 

    時(shí)至漢代，隨著陰陽(yáng)五行說(shuō)的流傳，出現(xiàn)了青龍、白虎、朱雀、玄武等神秘的題材。在一些出土的瓦當(dāng)中，還有不少豹紋、雙瑞獸紋、鳳紋、鶴紋、馬紋、玉兔紋、蛙紋等，延至隋唐，又流行文字瓦當(dāng)、植物圖案瓦當(dāng)（如蓮花紋）以及佛像瓦當(dāng)。
 

 

　　時(shí)至今日，在陽(yáng)泉地區(qū)的民居當(dāng)中，包括一些古寺院、廟宇等，能見(jiàn)到元代以前的瓦當(dāng)已十分有限了，而明清兩代瓦當(dāng)?shù)臄?shù)量還是很大的。從明代到民國(guó)近600年的時(shí)間，瓦當(dāng)?shù)墓に嚭瓦x用題材也有著自己的發(fā)展路徑。

 

　　平定縣民居中的瓦當(dāng)，筒瓦以圓形當(dāng)頭為多。在盂縣境內(nèi)的筒瓦，因?yàn)橥庑闻c板瓦相近，應(yīng)當(dāng)改稱“蓋瓦”，以扇面形的為多見(jiàn)。板瓦在最前端的一排叫滴水，其形狀以三角形為多，也有唇形的。在制作筒瓦當(dāng)和滴水瓦時(shí)，利用模具套出整體造型。但是我們發(fā)現(xiàn)在所有瓦當(dāng)紋飾當(dāng)頭的背面，均有匠人拇指摁壓的指紋印，這是為使瓦當(dāng)頭的飾紋更加清晰。

 

　　瓦當(dāng)?shù)念}材是與社會(huì)背景有著一定關(guān)聯(lián)的。從題材的選擇和造型的特點(diǎn)以及尺寸的大小，可以推斷出瓦當(dāng)?shù)拇笾律a(chǎn)年代。在巖會(huì)村，筆者見(jiàn)到了明代中晚期的一些瓦當(dāng)。在這組瓦當(dāng)中，蓋瓦當(dāng)呈扇面形，上面雕有一個(gè)生動(dòng)的龍頭，口中吐著云氣，雙爪伸出，十分威武。

 

    在張莊鎮(zhèn)的一座明天啟年間古宅的瓦當(dāng)上，雕有一條全身顯現(xiàn)的龍，龍頭碩大，身體翻卷，頗具氣勢(shì)。在這條龍身的側(cè)邊緣上，刻有“王文元”三個(gè)字。想必是當(dāng)年制作瓦當(dāng)工匠的姓名。在巖會(huì)村的一塊“滴水”瓦當(dāng)上，雕刻著一位側(cè)身躺臥的人，從其身著服飾和姿態(tài)，以及手中的芭蕉扇，可以推斷是一位道家的仙人，因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝崇尚并推廣道教，所以這塊瓦當(dāng)可能是明萬(wàn)歷時(shí)期的作品。

 

 

　　瓦當(dāng)上的藝術(shù)題材，從明代至民國(guó)時(shí)期，幾百年間有著不同的特點(diǎn)：明代一朝，多見(jiàn)龍、鳳、人物、獅子等題材。到清代以后，題材比較單一，筒瓦上的圖案從獅子逐漸改成了老虎，而在“滴水”上，以花卉特別是蓮花、菊花為主要選材。到了民國(guó)時(shí)期，老虎形象由先前的兇猛貪婪逐漸演變得“慈眉善目”。而“滴水”，由精細(xì)的花卉演變成了吉祥的文字。

 

　　陽(yáng)泉地區(qū)的瓦當(dāng)造型樸拙，然而其樸素的技術(shù)與藝術(shù)，有一種沉凝的歷史感，有一股厚重的文化氣息。