明代建筑知識:公廨建筑是如何形成的?有何特
文章出處:東申瓦業(yè) 人氣:發(fā)表時間:2021-05-21 17:29
公廨是指中國古代官員的辦公之所。在兩千年以上的歷史上,歷代王朝統(tǒng)治者基于“民非政不治,政非官不舉,官非署不立”的理念,十分重視公廨的建筑格局與行政功能。在漫長的過程中,由于中央集權(quán)的不斷完善,公廨規(guī)制從分散而集中,建筑模式逐步統(tǒng)一。
明代公廨的形成來源
關(guān)于公廨的歷史記載,最早可見戰(zhàn)國時期。公廨最早被稱為官府。在東漢大鴻臚寺在改為佛寺之前為做官府,故稱官寺,又有“署”其稱呼。廨”這個詞語,最早可見東漢,經(jīng)過南北朝后,用例逐漸增多。到了唐代,公廨、官廨、廨宇、廨舍、公署、官署、廨署、衙署、衙門等眾多稱謂,遂為普遍。
在眾多關(guān)于公廨的稱謂中,“衙門”“衙署”最為通俗。
關(guān)于公廨的眾多詞語,大多追溯于漢代,語義稍異。其后經(jīng)過各朝代的詞語混用,伴隨著語義融合,逐漸相近,至少到了宋代,語義幾乎一致。明清時期,繼承宋元文化已為習(xí)慣并在使用。到新中國后,這些詞語均被“政府”取代了。
就行政區(qū)分而言,公廨大致分為中央公廨、地方公廨兩類。雖然本文主要論及的是地方公廨,但每個朝代地方公廨很大程度上受中央公廨布局的影響,因此我們將看歷代中央都城與公廨的建設(shè)演變。通過歷代王朝的都城建筑演變,我們可知中國古代都城建筑文化的大致情況。由于歷史原因,秦代以前的公廨布局已不可考證。但能推斷出中央公廨大部分都設(shè)在宮殿內(nèi)或附近,這是中國古代封建王朝的一個傳統(tǒng)文化表現(xiàn)。
明代建筑政策及公廨建筑
中國古代歷史上,歷代統(tǒng)治者都十分重視公廨建筑。但宋代以前,不管在中央還是地方,公廨建筑均處于或有或無的狀態(tài)。北宋初的中央官僚亦無公廨,遇出省急事,官吏僦民間屋暫住。
明代以前,公廨只不過“聽事”之所,雖然已定辦公與居住“合為一體”的建筑格局,但事實上,僚屬總在私第或民屋處理事務(wù),每件事情“既然稽緩,又多所泄漏”。不難看出,宋元時期公廨對國家治理作用沒有明清時期隆重。由此,明朝嚴格規(guī)定了官方建筑形制范式明代公廨建筑格局與功能。
明朝建國伊始,公廨主要建設(shè)包括大堂及其左右耳房、堂前廊房等核心建筑。開國之初,正官和屬官集中住在公廨內(nèi)并共同辦公。明朝君臣為了重建君臣關(guān)系而恢復(fù)社會秩序,在皇帝敕令、臣下奏議中多次鼓勵言事。明初開國時期政治氣氛相當(dāng)開放。明代公廨大部分繼承前代公廨之基址,也并不允許建筑過于宏美。
除公廨之外,明朝還頒行天下一律建設(shè)各種國家政治禮儀性建筑:一是儒學(xué),府稱“府學(xué)”、州稱“州學(xué)”、縣稱“縣學(xué)”,是教育府州縣生員的學(xué)府。太祖按“治國以教化為先,教化以學(xué)校為本”的重教思想,洪武二年十月,頒詔天下府州縣皆立學(xué)。其后都司、行都司、衛(wèi)所、轉(zhuǎn)運司、土司皆按府州縣建儒學(xué)。
年齡15歲以上的生員俱照例送入學(xué),明初規(guī)定,府學(xué)定員40人、州學(xué)30人、縣學(xué)20人、土官入學(xué)無定額,后來每府州縣往往超過定員。儒學(xué)形制基本是國子學(xué))的縮影,廨修擴建行動相當(dāng)頻繁,修建范圍以正堂、儀門、大門等已存的建筑物為主。大多數(shù)的地方公廨在宣德、正統(tǒng)年間因歲久或遇災(zāi)頹壞,公廨修建當(dāng)成了急要之務(wù)。還有公廨擴建行動主要有三個特點:
第一,擴建屬官、吏胥辦房。明中期,在政治上官員間的上下關(guān)系發(fā)生變化。明朝府州縣正官需要嚴格遵守任期,也不得祖籍任職。在一個公廨中,正官畢竟是外人,然其屬官、吏胥都是本地人。正官對工作環(huán)境并不熟悉,日常政務(wù)繁忙,不得一任。很自然,各種職權(quán)對部下的依賴程度加深。
第二,重建宣揚性建筑,推行規(guī)格化。隨著明朝統(tǒng)治長久,公廨等官方建筑包含的“象征”角色顯然濃厚。為顯示明朝“一代之制作”和禮儀思想的雄厚,將建筑格局急需規(guī)格化。已前面說過,申明亭、旌表亭、戒石亭等建筑,雖然明初早就命令天下一律建置,但實際上或有或無。所以就明代而言,包括儀門、譙樓、申明亭、旌表亭、戒石亭等宣揚性建筑的有無或完整程度,可做一種規(guī)格化的標準。
第三,擴建后堂建筑,私人空間充實。大抵是上述二條件完成后,政治實用功能幾乎完備,可擴建開始涉及正官的后堂。雖是用以處理密事之所,但后堂本身是正官私人生活之所,此時期主要增置花園、池塘、客廳、廚房、雜屋、憩息、游玩、生活等與政治無關(guān)之所。以后堂為核心的建筑群,與大堂建筑群門墻相隔,成了一個獨立的院落。
明中期的長期政治動蕩,由于明世宗治世初期的勵精圖治,社會秩序稍微恢復(fù)起來。然也只是曇花一現(xiàn),內(nèi)患外寇、農(nóng)民貧困等社會問題繼續(xù)存在,導(dǎo)致了財政危機更加嚴重、君臣關(guān)系相如水火、奸臣壟斷政權(quán),明朝一天天腐敗下去,君臣彼此努力也無濟于事。最后,社會秩序崩潰,不能逃脫國滅的命運。
就公廨建筑政策而言,至嘉靖時期已成定制,其后雖各有傾圮、修建、新建等情況,但建筑禮制沒有太大改動。柏華先生所定為“嘉靖定制”此概念,正是恰當(dāng)?shù)摹R?guī)劃定立后,公廨建筑政策達到了維持的階段。維持的手段大概有兩種:
第一,基于已存的機構(gòu),再擴建專門機構(gòu)。公廨既是政治建筑,又有禮制建筑的側(cè)面,中國古代王朝對禮制有層層周密的規(guī)定,一般為了避免損害國家威嚴,既有增加、調(diào)整等積極行為較多,然很少有減少、廢止等消極行為。就府州縣廨建筑而言,通過梁柱、房數(shù)等調(diào)整增置各種機構(gòu)。
第三,掛匾額,賜標語。如上所述,公廨規(guī)模擴大帶來了“象征”“威嚴”的色彩濃厚。隨著公廨建筑格局功能的規(guī)格化,明朝還企圖從禮制方面來加上官場的神威感,故各建筑物上掛匾額,賜予宣揚性的標語。掛匾額最代表的宣揚性建筑有牌坊。牌坊,對府州縣正官公廨的牌坊特稱“宣化坊”。
顧名思義,匾額上題的名稱目的是為了宣化臣民,從字面上表現(xiàn)官員廉政的思想。例如,河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館現(xiàn)存的牌坊有“菊譚古治”“忠廉坊”等標語。掛匾額,立牌坊,最早出現(xiàn)于明初時期,而明中期有的地方早已完備,然至嘉靖年間后因各地公廨機構(gòu)齊全,便在全國普遍。同時,大門前的石獅像、照壁等附帶建筑也依次出現(xiàn)。這些設(shè)備雖然沒有實用功能,但既有標示的存在,又能夠讓百姓容易感受到公廨官界的神威感。由此,隨著“八字衙門”具備的象征面貌要素逐步齊全,名副其實的明代公廨終于徹底完成了。
然機構(gòu)完備后,明朝立即政治糟糕,公廨不能維持多久實際意義。不可否認,明朝輕視公廨的態(tài)度對地方官員有很大的影響。至此,明朝官員的廉政思想,及明代公廨的“象征”“威嚴”角色,均已名存實亡。
明朝建國之際,嚴格規(guī)定了公廨建筑格局。按朝廷頒布的“范式”,各縣級以上行政隸屬普遍建設(shè)。明代公廨基于前代公廨的建筑特征,又受到了宮殿建筑和民間建筑的建筑模式制約加以規(guī)整。清代大部分沿襲明代的建筑模式,因有很大的普遍性,一般統(tǒng)稱為“明清衙署”。
在明朝統(tǒng)治下,既然設(shè)置府、州、縣等地方行政區(qū)分,就要急于建設(shè)公廨。作為明朝政治之“象征”,其興廢情況反映出明朝政治之復(fù)雜變局,也和地方政治關(guān)系密切。因此,談及明朝治國的運作情況時,公廨則成為無可缺少的一個政治環(huán)節(jié)。
明代公廨蘊含的“政治性”“精神性”極強,公廨以宣傳國家支配的威信為目的來建設(shè),公廨能夠直接傳達中央集權(quán)的國家命運,并成為明朝統(tǒng)治之精神支柱。由于明朝中央集權(quán)的完善,公廨亦奠定了作為“宮闕之末”的歷史地位。因此,到清末基本繼承了明代形成的建筑模式和禮制思想。
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