山東鋁瓦廠家給大家分析寺廟屋面裝飾為何熱衷鋁瓦，東申鋁瓦廠家給大家做詳細(xì)的分析：

 

 

寺廟——我國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫(kù)，它是我國(guó)悠久歷史文化的象征。

 

從廣義上來(lái)說(shuō)，寺廟不僅僅與佛教有關(guān)。

但在佛教中，寺廟就有許多種稱(chēng)謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來(lái)通常將官舍稱(chēng)為寺。

在漢代把接待從西方來(lái)的高僧居住的地方也稱(chēng)為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專(zhuān)稱(chēng)。“寺”是佛教傳到中國(guó)后，中國(guó)人為尊重佛教，對(duì)佛教建筑的新稱(chēng)呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。

還有石窟，那是開(kāi)鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式，印度早期佛寺多用這種形式。

印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開(kāi)門(mén)，三面開(kāi)鑿小龕，供僧人在龕內(nèi)坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集會(huì)拜佛。在蒙古語(yǔ)中稱(chēng)“寺”為“召”。如大召、五當(dāng)召等。另外，有稱(chēng)之為布達(dá)拉宮、普陀宗乘之廟等。

在道教中，寺廟的稱(chēng)謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱(chēng)寺廟 之。又稱(chēng)為“廬”、“靖”、也稱(chēng)為靜寶。

在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱(chēng)呼為仙館。北周武帝時(shí)，道教活動(dòng)場(chǎng)所的稱(chēng)呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱(chēng)為“宮”，所以道教建筑也稱(chēng)為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。

儒家則稱(chēng)之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟、天壇等。伊斯蘭教稱(chēng)之為“寺”，如清真寺等。天主教稱(chēng)之為“教堂”。在原始或民間中，稱(chēng)之為“廟”、“祠”，如舊時(shí)奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。寺廟文化它完整地保存了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物，在國(guó)家公布的全國(guó)文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”， 乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。

 

同時(shí)，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面：如天文、地理、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等等。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)寺廟促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。在上古時(shí)代，幾乎每個(gè)城市都會(huì)有一座寺廟來(lái)供奉他們的守護(hù)神。而多數(shù)的城市都會(huì)有多座寺廟來(lái)供奉其他的神明。而到了現(xiàn)代，寺廟變成了一個(gè)禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。

 

在上古時(shí)代的社會(huì)中，寺廟被認(rèn)為是神的居住地。信徒們會(huì)帶食物、香料、稀有物等貢品來(lái)到寺廟，當(dāng)做是對(duì)神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)在城市開(kāi)始成長(zhǎng)時(shí)盡快地設(shè)置寺廟。

 

了解了寺廟的一些知識(shí)之后,寺廟是比較歷史，選擇鋁瓦的好處不少,首選寺廟注重的是長(zhǎng)久性,就像避免那種今天修，明天修建的情況，耽誤時(shí)間，其次，寺廟的位置都是風(fēng)水先生給看的，比較偏僻;最后寺廟一般修好都是好多年使用年限;正好鋁瓦滿足這些，鋁瓦的使用年限，在目前的市場(chǎng)上是比較長(zhǎng)的，再一個(gè)鋁為金屬材料，任何時(shí)候都會(huì)在，不會(huì)受腐蝕和損壞.